在线a免费观看最新网站-在线a久青草视频在线观看g-在线av影院-在线av视频免费-久久热成人在线视频-久久热99re

影響力 EFFECT

世界著名美術(shù)館設(shè)計(jì)師

2023-05-16
冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM ) 簡(jiǎn)介——引領(lǐng)二十世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)

1.全球21世紀(jì)頂級(jí)前衛(wèi)藝術(shù)收藏與經(jīng)營(yíng)博物館

2.100 個(gè)藝術(shù)流派 × 300 個(gè)代表性藝術(shù)大師×12000件珍稀作品

3.舉世矚目 ! 主宰二十一世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)浪潮

4. 驚世駭俗×史無(wú)前例 ,全球最具顛覆性的創(chuàng)造力

一.冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM ) 簡(jiǎn)介——引領(lǐng)二十世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(英文全稱 :FROZEN SUN ART MUSEUM 英文簡(jiǎn)稱 :FSAM )是具有全球聲譽(yù)的藝術(shù)博物館,改變了21世紀(jì)藝術(shù)史脈絡(luò),藏品不但數(shù)量極其龐大,其質(zhì)量也是一流的,攻擊先鋒美術(shù)館專門收藏21世紀(jì)先鋒藝術(shù),驚世駭俗的作品吸引全世界的觀眾關(guān)注,具有極高的審美價(jià)值和文物價(jià)值,展現(xiàn)了21世紀(jì)的藝術(shù)變革, 收藏涵蓋造型裝置,行動(dòng),繪畫,攝影,新媒體,電影等領(lǐng)域。

21世紀(jì)系譜學(xué) —?dú)v史系譜×理論系譜×藝術(shù)系譜—

政治×科技×社會(huì)×文化×思想

思想蘊(yùn)涵的空間框架, 視覺形式的時(shí)間變異之豐繁景觀

二. 直擊 : 藝術(shù)史中的關(guān)鍵時(shí)刻

藝術(shù)可以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)人類的歷史,挑戰(zhàn)了人類的一切既定的規(guī)則。藝術(shù)重新獲得了人類精神引導(dǎo)權(quán),獲得了它的博弈學(xué),獲得了它的攻擊力爆破力腐蝕性、滲透性與摧毀力。沒(méi)有任何一種單一的定義能夠代表藝術(shù),答案在每一個(gè)參與者身上,正如我們每一個(gè)人的人生一樣。最后想說(shuō)的是一旦你由于某種原因接觸到并熱愛上了前衛(wèi)藝術(shù),你就成為了其中一部分。各種邊緣群體,它們只要團(tuán)結(jié)在一起,就組成了多數(shù)。前衛(wèi)藝術(shù)本身是個(gè)邊緣產(chǎn)物,許許多多的邊緣人、各個(gè)階層的夢(mèng)想家、社會(huì)的叛逆者——來(lái)到這里,相遇,并改變世界。即使不是整個(gè)世界,至少也是他們的世界。

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM )標(biāo)志與海報(bào)

《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒(méi)》戴帆用超聲波召集鯊魚. 2017

《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒(méi)》戴帆用超聲波召集鯊魚. 2017

《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒(méi)》戴帆用超聲波召集鯊魚. 2017

新藝術(shù)的震撼、挑戰(zhàn)一切! 爭(zhēng)奪對(duì)人類思想的控制權(quán)!

全新的思想、全新的語(yǔ)言、全新的方法、全新的形式

冒險(xiǎn)×品格×稀有×權(quán)威×天價(jià)×權(quán)力意志×歷史地位

藝術(shù)是個(gè)體對(duì)世界發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)!

《魔鬼的旋轉(zhuǎn)讓世界安靜》. 自動(dòng)控制裝置. 2015

三.穿越轟炸,決絕×顛覆,讓天才的靈感遮住二十一世紀(jì)的天空

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)是遠(yuǎn)見卓識(shí)的收藏機(jī)構(gòu),推動(dòng)了21世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展。攻擊先鋒美術(shù)館陳列著藝術(shù)史最重要的藝術(shù)家,變成了藝術(shù)史的試金石。給人類腐朽的藝術(shù)觀念和歷史系統(tǒng)致命一擊,淘汰出局。攻擊先鋒美術(shù)館致力于為當(dāng)代藝術(shù)提供創(chuàng)新立異的論壇,攻擊先鋒美術(shù)館對(duì)于青年藝術(shù)家的推廣展覽使他們逐漸獲得了世界范圍內(nèi)聲譽(yù)。攻擊先鋒美術(shù)館自開放以來(lái)對(duì)全球的藝術(shù)不覺間產(chǎn)生了不小的影響,也曾成為媒體爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。許多曾在攻擊先鋒美術(shù)館首次展出的藝術(shù)家對(duì)大眾和藝術(shù)商業(yè)界來(lái)說(shuō)都曾默默無(wú)聞,攻擊先鋒美術(shù)館為他們提供的機(jī)會(huì)使得他們其后陸續(xù)受到關(guān)注,所以,攻擊先鋒美術(shù)館也可以說(shuō)是許多藝術(shù)家邁向事業(yè)成功的跳板。每個(gè)畫家都有自身所處時(shí)代的現(xiàn)代性;每一時(shí)代流傳至今的精美大部分都折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。

生物法政學(xué).雕塑.2019

由于藝術(shù)品價(jià)值生成的特殊性,任何形式的藝術(shù)收藏只有進(jìn)入了公共領(lǐng)域,并充分與構(gòu)成藝術(shù)世界這一特殊場(chǎng)域的眾多不同性質(zhì)與功能的微觀環(huán)節(jié)包括觀眾、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體、藝術(shù)市場(chǎng)等實(shí)現(xiàn)深度的多向互動(dòng)才能通過(guò)公共化來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的放大和增長(zhǎng)。

微生物、水泡、傷痕——?dú)埲痰臏厝?. 攝影 . 2020

攻擊先鋒美術(shù)館的藏品幾乎全面覆蓋21世紀(jì)的各個(gè)重要流派和藝術(shù)家之作,使攻擊先鋒美術(shù)館成為全球最重要的現(xiàn)代藝術(shù)博物館之一。作為20世紀(jì)最著名且有遠(yuǎn)見的尖端美術(shù)館之一,扶持世界新銳藝術(shù)家,披荊斬棘地一路走來(lái),對(duì)21世紀(jì)新的藝術(shù)流派的發(fā)展都起到了舉足輕重的作用,把現(xiàn)代藝術(shù)推向了頂峰。攻擊先鋒美術(shù)館收藏藝術(shù)品的舉動(dòng),為一大批沒(méi)有名氣的年輕的藝術(shù)家們提供了舞臺(tái),所扶持的千里馬們大多日后都大紅大紫,形成了著名的21世紀(jì)新的藝術(shù)流派。攻擊先鋒美術(shù)館社會(huì)和文化的持久性,民主性、公共性、多元性和非營(yíng)利性,獨(dú)立性與中立性,智識(shí)生產(chǎn)相互交融。藝術(shù)博物館的功能:國(guó)家、民族、地區(qū)的身份與精神力量;國(guó)家、城市、政府形象與地區(qū)開發(fā)程度的指標(biāo);文化外交的重要窗口;社區(qū)和諧的推動(dòng)力量;經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市更新的動(dòng)力。出現(xiàn)在攻擊先鋒美術(shù)館收藏中的過(guò)去十年里的藝術(shù)創(chuàng)造已經(jīng)在整整一代藝術(shù)家身上留下了無(wú)法磨滅的印記,而他們將帶來(lái)藝術(shù)的又一個(gè)輝煌盛世。《異形寄生》· 在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲.2017

《異形寄生》· 在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲.2017

《異形寄生》· 在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲.2017

《異形寄生》· 在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲.2017

《異形寄生》· 在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲.2017

四.美術(shù)館建筑——驚世之奇跡

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)建筑

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)建筑

沒(méi)有任何人類建筑的杰作能像這座建筑一般如同異獸在暴動(dòng)。在21世紀(jì)偉大工程燦若星河的名單中,冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)無(wú)疑屬于最偉大之列。它不僅超越了傳統(tǒng)的建筑美學(xué),更用自身的能量推動(dòng)了一個(gè)城市的復(fù)興。

來(lái)自英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等 35 個(gè)國(guó)家的超級(jí)明星

神話般作品×價(jià)格體系持續(xù)攀升×巨額財(cái)富象征

先鋒、另類、叛逆——當(dāng)代藝術(shù)的精神指向

革命、解放、顛覆——行動(dòng)改變社會(huì)與政治

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)巨大的混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)造,造成一種魔術(shù)般的視覺效果。它盤根錯(cuò)節(jié)的扭曲動(dòng)態(tài)造型,如同創(chuàng)世紀(jì)的一群比蒙巨獸怒吼,洋溢著激揚(yáng)而爆裂的詩(shī)意,不僅契合了21世紀(jì)后人類的主題,又把沖突與無(wú)序酣暢淋漓地發(fā)揮了出來(lái)。冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)是當(dāng)代藝術(shù)奇跡,期待著這未來(lái)的偉大地標(biāo),為城市的復(fù)興打一針強(qiáng)心劑,成千上萬(wàn)的觀光客都期待來(lái)到這座博物館,一睹它的傳奇風(fēng)采。

行動(dòng)變革×社會(huì)變革

重大議題×推動(dòng)進(jìn)步

時(shí)代精神的締造者

藝術(shù)改變社會(huì)

建筑方案公布后,引起極端的爭(zhēng)議,由于一反的傳統(tǒng)風(fēng)格建筑,許多市民無(wú)法接受,但也有文藝人士大力支持。有人戲稱它是“怪獸的進(jìn)攻”。這種建筑風(fēng)格被稱為“暗黑悲劇——后人類”風(fēng)格。

建筑物最大的特色,就是具象的建筑造型以及動(dòng)態(tài)的富有攻擊力的暗黑風(fēng)格。打破了文化建筑所應(yīng)有的設(shè)計(jì)常規(guī),突出強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)攻擊同文化藝術(shù)的密切關(guān)系,是現(xiàn)代建筑中高技派的最典型的代表作。它是一座新型的、現(xiàn)代化的知識(shí)、藝術(shù)與生活相結(jié)合的寶庫(kù)。人們?cè)谶@里可以通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)和手段,吸收知識(shí)、欣賞藝術(shù)、豐富生活。

不僅內(nèi)部設(shè)計(jì)、裝修、設(shè)備、展品等新穎、獨(dú)特、具有現(xiàn)代化水平,它的外部結(jié)構(gòu)也同樣獨(dú)到、別致、頗具現(xiàn)代化風(fēng)韻。

五.美術(shù)館運(yùn)營(yíng)、公共化與與獨(dú)特的收藏模式

在公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)中,多個(gè)國(guó)際一流美術(shù)館、博物館是冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)最重要的合作伙伴。

通常來(lái)講,重要的藝術(shù)機(jī)構(gòu)往往具備更加嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求,然而戴帆(DAI FAN)作為私人收藏家之所以能夠有機(jī)會(huì)與之進(jìn)行合作,其根本原因卻并非收其收藏品質(zhì)的卓越而更多是借助資本的力量——私人部門中財(cái)富的劇烈膨脹與國(guó)家對(duì)公共部門經(jīng)濟(jì)支持力度的大幅削弱所造成的兩者間的權(quán)利轉(zhuǎn)移是其成為可能的根源所在。

與藝術(shù)機(jī)構(gòu)的互動(dòng)之私人贊助:除了聯(lián)合舉辦展覽,戴帆(DAI FAN)還以贊助人的方式依靠藝術(shù)機(jī)構(gòu)為自己的收藏賺取夢(mèng)寐以求的高質(zhì)量的公共性。戴帆(DAI FAN)仍然通過(guò)出借作品的方式,與各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了持續(xù)的互動(dòng),繼續(xù)利用社會(huì)中的公共部門發(fā)散和放大其收藏的影響。

與藝術(shù)機(jī)構(gòu)的互動(dòng)之公共捐贈(zèng):為了增加藏品的公共性,戴帆(DAI FAN)還不斷地通過(guò)捐贈(zèng),讓自己的藏品進(jìn)入各種公立藝術(shù)機(jī)構(gòu)。與學(xué)術(shù)界、批評(píng)界的互動(dòng):學(xué)術(shù)價(jià)值是藝術(shù)作品的核心價(jià)值之一,它直接影響和制約著其他價(jià)值成分的實(shí)現(xiàn)。因此在個(gè)人收藏的公共化過(guò)程中,戴帆(DAI FAN)非常重視與學(xué)術(shù)界、批評(píng)界的專業(yè)人士的合作關(guān)系,為自己的收藏進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)與研究。一方面,戴帆(DAI FAN)迫切的需要依靠大眾媒體的傳播、放大功能賦予其收藏公共性進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增長(zhǎng)。同時(shí),在當(dāng)下這樣一個(gè)信息過(guò)剩、傳播形態(tài)日益多元的時(shí)代背景下,大眾媒體自身也需要更多能夠引起或轉(zhuǎn)移公眾注意力的信息內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化自身在公共空間中的影響力以應(yīng)對(duì)日趨激烈的殘酷競(jìng)爭(zhēng),而此時(shí)戴帆(DAI FAN)充滿巨大爭(zhēng)議的收藏行為恰好為媒體提供了夢(mèng)寐以求的傳播內(nèi)容,因而雙方在同一時(shí)空中,根據(jù)各自不同卻又高度互補(bǔ)的內(nèi)在需求自然地形成了一種緊密契合的伴生關(guān)系。雖然不同媒體所反映出的態(tài)度與立場(chǎng)不盡相同,褒貶不一,但至少在傳播的層面上實(shí)現(xiàn)了公共性的效果最大化。然而正如在過(guò)去的十年中一樣,冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)依然是欣賞最新國(guó)際先鋒藝術(shù)的最佳場(chǎng)所。戴帆(DAI FAN)表示:“我期待著挖掘尚未被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)天才。任何有著獨(dú)特創(chuàng)意的人都可以參加,因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法預(yù)知下一個(gè)藝術(shù)之星將出現(xiàn)在哪里。”希望通過(guò)節(jié)目提供的豐富內(nèi)容和專業(yè)指導(dǎo),讓更多的電視觀眾能夠有機(jī)會(huì)從近距離接觸和了解到更加真實(shí)的當(dāng)代藝術(shù)。憑借敏銳的職業(yè)嗅覺,戴帆(DAI FAN)開創(chuàng)性的將當(dāng)代藝術(shù),時(shí)尚流行的娛樂(lè)節(jié)目形式,電視媒體直觀生動(dòng)的傳播效果與廣闊的受眾覆蓋相結(jié)合,利用藏品和相關(guān)活動(dòng)巨大的爭(zhēng)議性,通過(guò)媒體驚人的放大效應(yīng),在短時(shí)間內(nèi)制造廣泛參與的社會(huì)事件從而達(dá)到最大化的傳播效果。通過(guò)采用事件營(yíng)銷的策略,戴帆(DAI FAN)成功地吸引了公眾的注意力,將“塑造成為整個(gè)21世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)的里程碑并產(chǎn)生了極其廣泛的國(guó)際影響。雖然至今對(duì)于這次展覽中涉及的藝術(shù)、道德、商業(yè)、政治等諸多方面之間的復(fù)雜關(guān)系還存在著很大的爭(zhēng)議,但是無(wú)論從任何角度考量,這次展覽都是一次傳播與營(yíng)銷的勝利。我喜歡我的收藏始終保持新鮮。通過(guò)不斷出售能夠帶來(lái)巨大商業(yè)回報(bào)或是失去興趣的作品,戴帆(DAI FAN)將能夠利用銷售所得的利潤(rùn)添置、補(bǔ)充新的藏品,在其收藏內(nèi)部形成了一個(gè)具有自洽性質(zhì)的動(dòng)態(tài)循環(huán)結(jié)構(gòu)。收藏的相互扭合與互動(dòng)構(gòu)成了戴帆(DAI FAN)特有的收藏模式。雖然這種模式從誕生之日起就充滿了巨大的爭(zhēng)議,但不可否認(rèn)的是它的確為當(dāng)代藝術(shù)及其收藏的建立和傳播帶來(lái)了全新的思路和可能性。

污穢與可愛.油畫.2014

六.藝術(shù)與革命

冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館(FSAM)從它誕生的那一刻起就具有了政治性,也正因?yàn)檫@種政治性才奠定了它在全球藝術(shù)博物館中的藝術(shù)先鋒地位。

權(quán)力與法律的談判.雕塑.2015

藝術(shù),重要的是話語(yǔ)政治—— 德國(guó)人智學(xué)家,哲學(xué)家斯坦納認(rèn)為國(guó)家的結(jié)構(gòu)應(yīng)該進(jìn)行三分,即精神,政治,經(jīng)濟(jì)三個(gè)體系應(yīng)該獨(dú)立出來(lái),這樣將可避免威脅性的混亂。當(dāng)國(guó)家,經(jīng)濟(jì)和精神生活分開時(shí),社會(huì)生活才健康。特別強(qiáng)調(diào)不允許國(guó)家再做任何的精神指引。藝術(shù),科學(xué),宗教,以及學(xué)校,應(yīng)徹底享有自由。無(wú)可置疑的是,這些藝術(shù)家的作品都具有強(qiáng)烈的不可或缺的政治性,從而也讓作品產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力與作品觀念張力。藝術(shù)的命運(yùn)和革命的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起,因此把藝術(shù)家趕到街頭乃是藝術(shù)的內(nèi)在必然性,但是當(dāng)藝術(shù)家這樣做的時(shí)候,他也就離開了藝術(shù)的世界,并踏進(jìn)了那一個(gè)更大的世界——激進(jìn)實(shí)踐的世界,藝術(shù)將永遠(yuǎn)是這個(gè)世界的對(duì)抗性的組成部分。當(dāng)代藝術(shù)的政治性即藝術(shù)的社會(huì)批判性,是對(duì)現(xiàn)存世界的問(wèn)詢,是“對(duì)藝術(shù)以外的事物作出反應(yīng)”,而這也正是藝術(shù)具備當(dāng)代性的條件。當(dāng)代藝術(shù)這種“出自某種深層需要時(shí)”就使得它處于一種“最佳狀態(tài)”(這種狀態(tài)與作品對(duì)觀者視覺的愉悅沒(méi)有任何關(guān)系)。

征服起搏器.雕塑.2020

當(dāng)代藝術(shù)是一種政治性的藝術(shù),就其在某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種政治寓言。當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性,實(shí)驗(yàn)性,思想觀念的前沿激進(jìn)性是它的特質(zhì)。而這些特質(zhì)正是引發(fā)人們激烈思辨討論的原因。從另一個(gè)角度說(shuō),對(duì)一個(gè)事物的可值辯論探討之處也是因其具有某種活力,以及其自身前瞻性魅力。不可否認(rèn)的一個(gè)道理是,任何具開拓性精神鑄造的先進(jìn)文明的價(jià)值都是矛盾的產(chǎn)物,這個(gè)過(guò)程是否定與肯定之對(duì)抗的歷史,消極意識(shí)形態(tài)與積極意識(shí)形態(tài)同構(gòu)的歷史,也是相互轉(zhuǎn)換的歷史。當(dāng)代藝術(shù)的初級(jí)政治性表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)“自在性滿足”的“內(nèi)在的真實(shí)性”結(jié)構(gòu)之懷疑,以相異的方式從內(nèi)部開始對(duì)其動(dòng)搖。所有的對(duì)原有藝術(shù)模式之顛覆都是從內(nèi)部開始的。在任何一個(gè)主流審美系統(tǒng)中,被鑲?cè)肱c主體審美意識(shí)相異的元素,自然會(huì)引發(fā)主體的排異危機(jī)意識(shí)。因一個(gè)異在的力量存在必然對(duì)原審美的純粹性,穩(wěn)定性帶來(lái)某種“危害”,所以,一個(gè)新事物的出現(xiàn)也一定遭到具支配地位的審美意識(shí)形態(tài)機(jī)制的壓制,排斥,進(jìn)而消滅之。不過(guò),這也從反面證明了一個(gè)新的藝術(shù)思想的價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)的政治性維度及其哲學(xué)背景。人類藝術(shù)史上每一次重大轉(zhuǎn)折,毫無(wú)疑問(wèn)源于一種激進(jìn)的藝術(shù)思想的產(chǎn)生。當(dāng)代藝術(shù)之前的藝術(shù)歷史的轉(zhuǎn)折,遞進(jìn),延伸所產(chǎn)生的藝術(shù)歷史的階段性斷裂,并非如一根玻璃棒的斷裂那般清脆、干凈,整齊,而是猶如一根被慢慢磨斷的麻繩,其斷裂的兩端總是存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系(比如自西方文藝復(fù)興以來(lái)直到現(xiàn)代主義藝術(shù)之發(fā)展軌跡)。藝術(shù)的生產(chǎn)不是孤立的,而是整體時(shí)代精神以及“時(shí)代心靈”的一部分。好的藝術(shù)之于社會(huì)的作用猶如人體內(nèi)部免疫系統(tǒng)中的淋巴對(duì)病毒的警示信號(hào),它的理念滋養(yǎng)于人類精神批判哲理以及思辨文化的土壤中。藝術(shù)真正的責(zé)任不是去對(duì)這個(gè)時(shí)代特定階段特殊的主流文化藝術(shù)價(jià)值觀進(jìn)行盲目的謳歌,粉飾,強(qiáng)化,也不是成為權(quán)勢(shì)集團(tuán)的幫襯和附庸。相反,藝術(shù)真正的責(zé)任是對(duì)既定的被某種權(quán)力話語(yǔ)培植起來(lái)的藝術(shù)一律性價(jià)值觀的懷疑,對(duì)任何合法性的東西都必須加以懷疑,哪怕它只有一天的歷史。藝術(shù)的批判性功能以及它的某種可知預(yù)測(cè)和顯而易見的效果,產(chǎn)生于藝術(shù)與之相關(guān)聯(lián)的“在其中”的社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)背景。因此當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐性格是參與性的,但這種參與并不意味著為執(zhí)政者服務(wù),而是對(duì)權(quán)力體制進(jìn)行評(píng)論,不論這種權(quán)力體制是什么。任何一個(gè)時(shí)代局限的烙印和傷痛不在她那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中有所呈現(xiàn),那么,這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)顯然是恥辱的,是虛偽的,非人性的。其實(shí),任何與外部現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)聯(lián)的藝術(shù),或多或少都具有一種政治性。但是當(dāng)代藝術(shù)的政治性恰是對(duì)籠統(tǒng)的藝術(shù)之政治性區(qū)分,辨析和梳理,它遵循于人性社會(huì),個(gè)體精神領(lǐng)域的自由理念以及自覺的批判意識(shí),如同蘇格拉底對(duì)真理的問(wèn)詢。但蘇格拉底的問(wèn)詢方式是從證偽的角度和立場(chǎng)出發(fā)的,這也是蘇格拉底批判方式的獨(dú)到之處。他的“不恥下問(wèn)”行為每每讓那些自稱擁有所謂“真理的話語(yǔ)”當(dāng)權(quán)者難于招架,狼狽不堪。

當(dāng)代藝術(shù)作為一個(gè)社會(huì)整體文化的一部份,它觸及和探討的問(wèn)題必然也是社會(huì)科學(xué)研究探討的對(duì)象。對(duì)問(wèn)題的討論只能在一個(gè)良性的社會(huì)科學(xué)態(tài)度中才能得到一個(gè)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論,反之,對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的存在理由和運(yùn)動(dòng)軌跡之批評(píng)討論研究更是離不開它特定的社會(huì)政治學(xué)語(yǔ)境。因此,對(duì)當(dāng)代藝術(shù)背后的社會(huì)意識(shí)形態(tài)機(jī)制的洞悉必須要運(yùn)用一種政治性的藝術(shù)干預(yù)方式,才能在日趨復(fù)雜多變的社會(huì)意識(shí)形態(tài)異態(tài)景觀中進(jìn)行真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐。而文化生產(chǎn)模式的單一性線性外在結(jié)構(gòu)變更只能使原有的政治文化制度的調(diào)控機(jī)制出現(xiàn)相應(yīng)的表面轉(zhuǎn)型,或者說(shuō)只是轉(zhuǎn)型口號(hào)下的“走過(guò)場(chǎng)”做秀而已。當(dāng)代藝術(shù)的政治性干預(yù)的目的及其性質(zhì)正如波依斯認(rèn)為的那樣,使藝術(shù)具備一種“社會(huì)雕塑”的功能,在這個(gè)基礎(chǔ)上,藝術(shù)的“暖性”特質(zhì)將會(huì)融解人類社會(huì)因交流的障礙而形成相互隔離的冷漠狀態(tài),基于此,才能建立一個(gè)人人可以自決的新的社會(huì)及政治局面。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),好的當(dāng)代藝術(shù)都是政治性的。現(xiàn)今全球當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和重要的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展覽以及未來(lái)方向無(wú)不以社會(huì)和政治作為藝術(shù)觀念的出發(fā)點(diǎn)與討論范疇。藝術(shù)只有從自身的符號(hào)美學(xué)原則的遵循軌道上脫離出來(lái),對(duì)藝術(shù)條件及其所產(chǎn)生的處所——社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行問(wèn)詢時(shí),才能稱得上是真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),也是觀察它自身在多大的范圍內(nèi)與其周邊世界構(gòu)成何種話語(yǔ)關(guān)系,這種關(guān)系的結(jié)構(gòu)性質(zhì)決非一種顯而易見的單純審美美學(xué)上的,而是二者的話語(yǔ)關(guān)系構(gòu)成了一種藝術(shù)與社會(huì)或社會(huì)與藝術(shù)兩相交替之能動(dòng)性,這種能動(dòng)性構(gòu)筑了當(dāng)代藝術(shù)政治性維度的基礎(chǔ)。基于此,社會(huì)政治,文化,經(jīng)濟(jì),環(huán)境,日常觀念中的偽倫理道德模式下的政治衛(wèi)生學(xué)等,成為當(dāng)代藝術(shù)批判性功能能夠凸顯其強(qiáng)度的最后場(chǎng)所。藝術(shù)在這些場(chǎng)所的“再生”性有助于結(jié)束藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的內(nèi)部亂倫。而“再生是一個(gè)政治性主題”,它本身所具備的社會(huì)批判維度延展性能量使原有僵化落后藝術(shù)觀念的壁壘垮臺(tái),使得藝術(shù)來(lái)到了可感知事物的現(xiàn)場(chǎng)。任何類型的歷史都是被權(quán)力文本化了的歷史,它的綿延無(wú)不是權(quán)力話語(yǔ)的線性邏輯遞進(jìn)。而在文本政治權(quán)力化的遞進(jìn)邏輯中,文本在不失時(shí)機(jī)的暗示一種忽隱忽現(xiàn)的“真理”的存在,任何真理都只不過(guò)是一種權(quán)力話語(yǔ)形態(tài),它是一個(gè)歷史性的或者現(xiàn)時(shí)性的語(yǔ)言抽象模型。這樣的“真理”每每和人的官能主義世界觀結(jié)合起來(lái),以此便形成人的客觀的“真實(shí)的存在”。在社會(huì)形式上則是將個(gè)人人性抽離后的集體意識(shí)形態(tài)狂熱行動(dòng)的一體化,整體化。這樣的話語(yǔ)形態(tài)甚至不可能訴諸于一個(gè)客觀主義模式來(lái)讀解。因此,人們被動(dòng)在歷史與現(xiàn)狀重構(gòu)的層層摹本中“依樣”活著,而同時(shí)又被輕易地被擺布。如果人一旦意識(shí)到不想再被擺布,那么,他就產(chǎn)生了自我決斷的信念,個(gè)人意識(shí)的覺醒而產(chǎn)生的個(gè)體概念便會(huì)建立一個(gè)新的觀看世界的角度,從這個(gè)角度出發(fā)對(duì)事物進(jìn)行觀察,才能構(gòu)建出一種“蘇格拉底式的空間”。這種“個(gè)體的觀看”產(chǎn)生于對(duì)“確定了的世界”的某種不信任,是對(duì)“集體藝術(shù)”狂熱的抵制,是對(duì)藝術(shù)歷史決定論的否決,是對(duì)藝術(shù)思維整體性及整一化的反對(duì)。個(gè)人自決意識(shí)的產(chǎn)生“將會(huì)建立一個(gè)新的政治格局”。正如卡爾?波普爾在他的政治哲學(xué)著作《開放社會(huì)及其敵人》中所說(shuō):“未來(lái)取決于我們,而我們并不取決于任何歷史必然性。”


相關(guān)文章

主站蜘蛛池模板: 十大禁止安装的黄台有风险| 嫩草影院在线观看精品视频| 娇妻中日久久持久久| 国产久青青青青在线观看| 国内精品七七久久影院| 欧美精品华人在线| 性欧美13处14处破| 99久久综合| 国产精品久久久久久精品... | 亚洲欧美日韩高清专区| 4480YY无码午夜私人影院| 国产不卡在线观看视频| 久久伦理影院| 久久久久久久久久综合情日本| 亚洲乱妇88网| 丰满艳妇亲伦| 男子扒开美女尿口做羞羞的事 | 国产亚洲欧洲日韩在线观看| 日本19禁啪啪吃奶大尺度| 野花视频在线观看免费| 风情韵味人妻HD| 午夜向日葵高清在线观看| 鬼灭之刃花街篇免费樱花动漫| 免费xxx成年大片| 亚洲免费视频日本一区二区| 精品国产乱码久久久久久夜深人妻| 热综合一本伊人久久精品| 高H各种PLAY全肉NP| 亚洲AV国产国产久青草| 国产成人亚洲精品午夜国产馆 | 2021国产精品视频一区| 欧美精品亚洲精品日韩专区一| 大胸女晃奶动态图| 日本无码人妻丰满熟妇5G影院| 91福利在线观看| 久久久久久天天夜夜天天| 99精品小视频| 性888xxxx入欧美| 女女破视频在线观看| 99久久99久久精品免费看子| 无码成人AAAAA毛片含羞草|