戴帆（DAI FAN）被譽(yù)為21世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一，二十一世紀(jì)后人類主義與宇宙宣言風(fēng)格的先驅(qū)， 是公認(rèn)的21世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之首,也是對新未來藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。

在戴帆（DAI FAN）大放異彩的二十一世紀(jì)，人們會(huì)討論這是不是藝術(shù)；今天，更多人相信，形式并不重要，藝術(shù)在于開辟新的人類視野，藝術(shù)在于扭曲現(xiàn)實(shí)與改變思維。

戴帆（DAI FAN）和他創(chuàng)立的一系列公司及品牌——共振、DESTROY、異星覺醒（ALIEN AWAKENING）、游藝神通（ST）、宇宙宣言，這里制造了大量的藝術(shù)、標(biāo)志性建筑、城市規(guī)劃、電影、音樂、時(shí)髦派對、挑釁性的行為、尖端奢侈品、顛覆性理論。

當(dāng)人們回顧二十一世紀(jì)藝術(shù)史的前二十年，很難回避戴帆（DAI FAN），就像人們不會(huì)忽略杜尚在二十世紀(jì)留下的小便池。

戴帆（DAI FAN）思想 ：藝術(shù)像大地震的震波一樣掀翻一切既成的觀念，用自己堅(jiān)定的藝術(shù)立場捍衛(wèi)了自由的尊嚴(yán) —— 嚴(yán)肅、大聲、抗?fàn)幣c獨(dú)創(chuàng)。現(xiàn)實(shí)是荒謬的，精神卻要保持清醒。藝術(shù)思考就是對表象的質(zhì)疑，對表象的本質(zhì)、組織構(gòu)造、終極目的及意義的探尋。 前衛(wèi)藝術(shù)沉淀出的最為純粹的，來源于母體的解放欲望，它使人有機(jī)會(huì)與途徑去活得真實(shí)，有勇氣去唾棄這世上骯臟的一切，去顛覆阻攔人類獲得自由的所有圈套，包括傳統(tǒng)、規(guī)則、習(xí)慣、紀(jì)律等一切禁錮人的事物。“自我”是唯一最高的實(shí)在，是萬事萬物的核心和主宰，自我創(chuàng)造一切，在自我之外，一切都不存在，因此，我只能關(guān)心我自己，人都是利己主義者。全部人類歷史，就是人為了肯定自己是“唯一自我”而進(jìn)行斗爭的歷史。

藝術(shù)對世界的拷問和重塑，也就是在創(chuàng)造新的世界，即把可感物象的序列假定為指向智性本質(zhì)的符號。在知識具有的意義的世界之內(nèi)，世界是可知的；不過世界還可以以別的方式被詮釋，它背后存在的不是意義，而是無法勝數(shù)的意義 —— 前衛(wèi)藝術(shù)提供了不同的視角和方法去觀看和感知。藝術(shù)家的方法語言與觀念這一能夠產(chǎn)生藝術(shù)的權(quán)力，并非在以造物主造物的方式創(chuàng)造，也不是用力量強(qiáng)行將形式賦予他物，而是用想象——使不可見之物變得可見的權(quán)力，使虛空放射出光芒的權(quán)力，前衛(wèi)藝術(shù)家意味著“散發(fā)光芒的人”，“光明的神”。當(dāng)代的境遇里，文化的功能日益蒼白無力，它被蒙蔽、被隱瞞、被毀壞、被利用，前衛(wèi)藝術(shù)是一種戰(zhàn)斗工具，它不是供你把玩，它讓你去戰(zhàn)斗。藝術(shù)家的出路只有一條而且必須讓自己冒險(xiǎn)。藝術(shù)家渴望做一名圣徒、一個(gè)叛逆者、一個(gè)神秘主義者。占據(jù)上帝的位置，從而獲得最高的聲望。藝術(shù)的底線絕不是個(gè)性、良心與道德，藝術(shù)的底線甚至絕不是美學(xué)，說藝術(shù)的底線就是創(chuàng)造，不如更準(zhǔn)確的說，藝術(shù)的底線就是對自由和權(quán)力的捍衛(wèi)和攻取。我們看藝術(shù)，做藝術(shù)是為了什么？是想讓失望轉(zhuǎn)化為新希望，而不是絕望；讓頹廢轉(zhuǎn)化為生氣，而不是自暴自棄；讓禁錮轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，而不是囚禁。讓憤怒作靈魂升騰的興奮劑。前衛(wèi)藝術(shù)一定是不妥協(xié)。

激進(jìn)的思想鋒芒：戴帆（DAI FAN）思想、理念與觀點(diǎn)

601. 革命是世界觀的改變。一個(gè)人所看到的不僅依賴于他在看什么，而且也依賴于他以前視覺——概念的經(jīng)驗(yàn)所教給他去看的東西。在革命之后，科學(xué)家們所面對的是一個(gè)不同的世界；接受一個(gè)新范式的科學(xué)家會(huì)以與以前不一樣的方式來看這個(gè)世界。

602. 戴帆有一種在設(shè)計(jì)界極為與眾不同的姿態(tài) : 他是從根本上反對設(shè)計(jì)的。戴帆對設(shè)計(jì)的態(tài)度發(fā)生總是與反思統(tǒng)治或支配相關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)本身是人通過實(shí)踐,通過符號生產(chǎn)與物質(zhì)生活條件的直接生產(chǎn)與再生產(chǎn)，改造和征服自然進(jìn)而控制人的支配鏈條。戴帆深刻地看到，比較于封建專制時(shí)代，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)和權(quán)力系統(tǒng)中，工業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系與資本積累方式。資本和權(quán)力借以控制人的靈魂的東西，正伴隨著現(xiàn)代治理方式與權(quán)力系統(tǒng)進(jìn)化發(fā)展成已經(jīng)建構(gòu)的話語，即在人道主義旗號下的進(jìn)步、民主和科學(xué)的話語。設(shè)計(jì)、藝術(shù)是美和享受，當(dāng)代人在美和享樂中開心地被支配和奴役。設(shè)計(jì)（這里的設(shè)計(jì)指向與一系列治理相關(guān): 對權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、對產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、對城市的規(guī)劃、對人口的治理、對意識的控制、對健康衛(wèi)生的管理、對審美的引導(dǎo)）意味著暴力性控制，其所形成的權(quán)力與人之間的統(tǒng)治關(guān)系，即在物質(zhì)與意識布展中對政治生命的規(guī)訓(xùn)支配。對藝術(shù)、設(shè)計(jì)的需求和喜愛即形成以一種自覺被遵守的紀(jì)律為生存原則的自拘性，藝術(shù)、設(shè)計(jì)成為了一種自動(dòng)馴服機(jī)器。所以，對設(shè)計(jì)的需求依然是我們所拒絕的體制的一部分。戴帆試圖拒絕目的論、起源論、總體性和連續(xù)性擊碎整個(gè)系統(tǒng)鏈的偽裝性傷害。

603.

603. 一切偽文化、一切文化工業(yè)產(chǎn)品的首要特征就是“標(biāo)準(zhǔn)化”。寫歌的人、唱歌的人不是具有創(chuàng)造力的個(gè)體，他們之所以寫歌、唱歌并不是出于表達(dá)自己真實(shí)愿望的目的。寫歌、唱歌只是為了實(shí)現(xiàn)市場交換價(jià)值，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)不斷重復(fù)的無意義的勞動(dòng)已麻痹了大眾，大眾只想逃離乏味和辛勞，他們響應(yīng)一切最熟悉的東西；在商品化音樂形式無止境的重復(fù)中，他們體驗(yàn)的無非是生產(chǎn)過程殘留的印象。對人的束縛變得不再有威力，但數(shù)量繁多，出自于眾多的小型催眠術(shù)，都是一些服務(wù)于現(xiàn)有秩序和未來秩序的導(dǎo)向性暗示。在個(gè)人的意志中沒有一件武器不被他人利用，并且立即用它來對付你。每一首新歌必須像其他所有歌一樣以便能夠被識別出來，這對聽眾來說是必要的。標(biāo)準(zhǔn)化商品是一種封閉的形式，標(biāo)準(zhǔn)化的音樂、電影、設(shè)計(jì)、電視節(jié)目是一種自欺的人性麻痹，它引起反響的效果源于這種封閉性。流行音樂的標(biāo)準(zhǔn)化意味著，文化工業(yè)預(yù)先規(guī)定了聽眾的聽力。商品是根據(jù)復(fù)制規(guī)律被生產(chǎn)出來的。它們提供的更多是大量相同的東西。文化商品的激增及其表明的變化，僅僅掩飾了這個(gè)事實(shí)：你得到的根本是同一首歌、同一部電視劇或電影。大眾流行音樂不是自我表達(dá)的手段，不是自我發(fā)展的途徑，而是相反，它喚起了人類被動(dòng)、退化和自我規(guī)訓(xùn)的一面。流行音樂歌手充當(dāng)了宰制和規(guī)訓(xùn)的工具，文化工業(yè)不僅意味著對人口的品位和注意力進(jìn)行管理，還意味著戰(zhàn)略控制，在自由中的個(gè)體相對于自身，以及個(gè)體相互之間都可能受到這一控制。現(xiàn)代文化成為了治理技術(shù)，如果不認(rèn)識現(xiàn)代文化的病理性，允許自己被同化，變成這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”世界的辯護(hù)人，不加抵抗地參與偽文化就是消滅我們作為獨(dú)立個(gè)體的生活，同樣會(huì)導(dǎo)致未來最恐怖事件的思想形式。

604. 很多被指責(zé)為嘩眾取寵的作品，常常正是擊中了庸人的痛處和茍且，從而激怒了他們。天才的獨(dú)特個(gè)性常常與庸人的反智特性水火不容。先鋒藝術(shù)為什么被庸人攻擊，因?yàn)樗鼈兣c習(xí)慣不同，帶來的自由肯定更徹底。凡是創(chuàng)新，必定松動(dòng)體系，而體系是由眾人構(gòu)成的。

605.

605.作為謎語般存在的作品 ，為的是只讓有能力的人看懂，而不至于什么亂七八糟的人都來看。

606.道德是強(qiáng)者奴役弱者的工具，是弱者自我奴役的借口。

607.對另一個(gè)世界的召喚——藝術(shù)家的生活是真的生活，受到真理考驗(yàn)的生活，在普通人眼里，不可能不是另類的生活 ：與眾不同，并且會(huì)越位。目的是激發(fā)其他人，讓他們知道他們錯(cuò)了，誤入歧途，認(rèn)清通常所接受的價(jià)值觀的虛偽性。這種“真的生活”，“挑戰(zhàn)性的生活”，“粗魯且極端的表達(dá)”，“ 驚世駭俗的藝術(shù)”，“暴力充滿想象的行動(dòng)”則是一種斷裂，如非人的異獸闖入謊言、似是而非的意見、普遍接受的不公正和被掩飾的道德敗壞之中，意味著無限的自主權(quán)，引發(fā)地震般的混亂，藝術(shù)家凸顯了另一個(gè)世界/另類世界的視野，其來臨預(yù)設(shè)了對現(xiàn)存世界的改變。

608.我的工作盡可能的去照亮那些卑微的事物、被社會(huì)排斥的事物、沉默的事物、匿名的事物——“Nothing” 、聲名狼藉的事物（被廢價(jià)值的場地），我捍衛(wèi)他們發(fā)聲的權(quán)利，我鼓勵(lì)我們站在那些極其微小，甚至沒有名字或無法描述的事件和人物的那一邊，重新調(diào)整我們對這些事件、對這些人物的感知方式。

609.唾棄傳統(tǒng)。

610.智慧存在于火中。

611.重要的是傳播混亂，而不是消除混亂。

612.是破壞性的，但只會(huì)破壞它認(rèn)為限制我們視線的束縛。

613.錯(cuò)誤幾乎總是神圣的。切勿嘗試糾正它們。相反：合理化它們，徹底理解它們。之后，您將有可能升華它們。

614.一切都改變了我，但沒有什么改變我。

615.要和平，彬彬有禮，遵守法律，尊重每個(gè)人；但是如果有人把手放在你身上，就把他送到墓地。

616.通常，當(dāng)人們難過時(shí)，他們什么都不做。他們只是為自己的狀況哭泣。但是當(dāng)他們生氣時(shí)，他們帶來了改變。

617.你給我看一個(gè)資本家，我給你看一個(gè)吸血鬼。

618.正常的道路是鋪平的：走路很舒服，但是上面沒有花。

619.我想得越多，我就越覺得沒有什么比愛人更真實(shí)。

620.人的心臟非常像大海，有風(fēng)暴，有潮汐，在深處也有珍珠。

621.總有一天死亡會(huì)把我們帶到另一顆星。

622.人們傾向于將任何外觀和行為不同的人與非法或不道德的行為聯(lián)系起來。

623.錯(cuò)是錯(cuò)，無論是誰說的都是錯(cuò)。

624.通常，黑人種族主義者是白人種族主義者制造的。

625.投票就像一顆子彈。在看到目標(biāo)之前，不要扔選票；如果該目標(biāo)不在您的范圍之內(nèi)，請把選票放在口袋里。

626.新聞界的形象塑造是如此強(qiáng)大，它可以使罪犯看起來像他是受害者，并使受害者看起來像他是罪犯。

627.我從受害者的眼中看到了科技。我看不到任何科技給人類帶來的美好。我看到了科技的噩夢。

628.成為一個(gè)游擊戰(zhàn)士會(huì)很振奮，因?yàn)槟闶且粋€(gè)人。成為一個(gè)游擊戰(zhàn)士會(huì)很振奮，因?yàn)槟闶且粋€(gè)人。在常規(guī)戰(zhàn)爭中，您有坦克和很多其他人在后面支援您，頭頂上的飛機(jī)和所有這類東西。但是游擊隊(duì)是他自己的。您所擁有的只是一支步槍，一些運(yùn)動(dòng)鞋和一碗米飯，而這就是您所需要的，而且心地也很充實(shí)。

629.真相在被壓迫者的一邊。

630.英雄人物的鮮血比哲學(xué)家的墨水和信徒的祈禱更貼近上帝。

631.作為一種社會(huì)紐帶，現(xiàn)在人們甚至找不到戰(zhàn)士這種信仰，即忠誠與榮譽(yù)的關(guān)系。社會(huì)紐帶具有功利性和經(jīng)濟(jì)性。這是一項(xiàng)基于便利和實(shí)質(zhì)利益的協(xié)議，這是一種只有商人才能接受的協(xié)議。

632.基督教是腐蝕西方的邪惡根源。這是事實(shí)，它不承認(rèn)不確定性。

633.我經(jīng)常認(rèn)為夜晚比白天更活潑，色彩更豐富。

634.但是什么是真實(shí)的？你找不到真相，只是選擇自己最喜歡的謊言。

647.打破功能性對設(shè)計(jì)的奴役。

648.如果您想要世界所能提供的最好的東西，那就向世界提供您最好的東西。

649 . 與以獅子為首的綿羊群比以綿羊?yàn)槭椎莫{子群強(qiáng)大。

650.不要用你的一生去證明別人的方式正確。

651.沒有疼痛感的作品毫無價(jià)值。藝術(shù)必須獲得一種震撼。設(shè)計(jì)必須獲得一種震撼。文化史、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史從來都是突發(fā)的第一次震撼，才開始?xì)v史的轉(zhuǎn)向。除了這個(gè)震撼，其他一切都不重要。

652.想找到自己，先迷失自己。

653.一個(gè)人沒有獸性、魔性和神性，何來人性。

654.道德是強(qiáng)者奴役弱者的工具，是弱者自我奴役的借口。

655.沒有對人類極度的厭惡，就不會(huì)有偉大的創(chuàng)造。

656.不被爭議的事物是最值得懷疑的，爭議卻可以折射出人類的困境與沖突。

657.設(shè)計(jì)只是手段，自由才是目的。

658.語言的邊界存在于禁忌之中，生命的真理與禁忌相關(guān)，對那些被禁止事物的態(tài)度顯示我們?nèi)绾慰创覀冏约骸?/strong>

659.抑制傳播 : 任何追求傳播效果的事物都是在極力降低人類的心智。

660.埋葬文化，釋放本能。

661.哥白尼之后的人類看世界和哥白尼之前是不一樣的，達(dá)爾文之后的人類看世界和達(dá)爾文之前是不一樣的，每一次觀念的爆炸都會(huì)在嚴(yán)格意義上的瞬間傳播開來，偉大作品的標(biāo)志 : 動(dòng)搖人類的信念，凸顯了另一個(gè)世界的視野，其來臨預(yù)設(shè)了對現(xiàn)存世界的改變。

662.美是某種超越你理解界限的東西。

663.文明是意淫，獸性是本質(zhì)。

664.真正無可辯駁的東西都是“個(gè)人的”東西。

665.奴隸順從奴役的純粹本質(zhì) : 順從規(guī)則，順從旋律，順從邏輯，順從美學(xué)，順從安全，順從功能，順從權(quán)力，順從認(rèn)可，順從金錢。

666.貴族激進(jìn)主義 :每個(gè)人都應(yīng)該憑著自己的本能去做事，而不是按照既定的習(xí)俗和規(guī)則，一如古代神話中的時(shí)代中愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日（其實(shí)，在神話中，那些神身上都散發(fā)著可貴的人性，他們往往比人還愚蠢，還喜歡犯錯(cuò)誤）。其實(shí)，真正的人也并不多，絕大部分人都不過是別人的復(fù)制品而已，可以歸為“類”，并無稀有的“個(gè)體”存在。宗教誕生之后，人的本能被禁止。活在理性里的是人，活在瘋狂里的是神。

667.對人類幾千年來根深蒂固的固化模式進(jìn)行外科手術(shù)式核切除打擊——目標(biāo)——摧毀。

668.歧義最有意義，標(biāo)準(zhǔn)一無是處。

669.整個(gè)人類正面臨著威脅:淪為一個(gè)巨大的奴役系統(tǒng)。人類淪為一架為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的機(jī)器，個(gè)體成為這架機(jī)器上微不足道的齒輪。高貴的生命最致命的缺點(diǎn)就是太復(fù)雜、太特別，也就是太難以被這個(gè)系統(tǒng)利用和消化。

唯一可信賴的一種愛情是一見鐘情。

670.奴隸放棄自己的自由用來交換他需要的安全與面包。

671.不同尋常永遠(yuǎn)是衡量所有偉大事物的標(biāo)準(zhǔn)。行動(dòng)吧，未來從未確定。

672.死亡是精神的奠基。

673.以完全驚奇、無法預(yù)料和令人興奮的方式行事，反同質(zhì)化、程式化和規(guī)范化。

674.通過“非人”才能發(fā)現(xiàn)“人”的存在。人之所以為人，因?yàn)樗紫仁且粋€(gè)非——人，也就是說一個(gè)多樣化的、不能被給定和確定歸類的獨(dú)特個(gè)體。

675.現(xiàn)在文化產(chǎn)品和商業(yè)產(chǎn)品（電影、音樂、文學(xué)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、科技）很聰明，無天賦 、無思想、無血性。成功人士敢想敢干，并無血性；志向很大，精神猥瑣；業(yè)績權(quán)錢不凡，人格氣象瘠薄。

676.平庸者喜歡談?wù)摷偎囆g(shù)、假音樂、假設(shè)計(jì)，當(dāng)真藝術(shù)、真音樂、真設(shè)計(jì)降臨時(shí)，平庸者感覺到了恐懼，引起了他們的憎恨，這就是葉公好龍。三流、四流、五流的人最多只會(huì)去贊美那些二流的事物，一流的事物對他們來說顯然是太過分了。只有少數(shù)人喜歡和向往獨(dú)特的創(chuàng)造，因?yàn)楠?dú)特的創(chuàng)造帶給他們巨大的啟發(fā)和精神愉悅。庸人厭惡和排斥創(chuàng)造，因?yàn)樵趧?chuàng)造面前庸人馬上感覺到了自己的無能、卑下和低劣。

677.設(shè)計(jì)死了:設(shè)計(jì)就是一切。

678.順從和追求認(rèn)可是人性中最為惡劣的品性之一。

679.設(shè)計(jì)不是去解決問題，而是對構(gòu)成問題的系統(tǒng)進(jìn)行反向劫難，通過“反控制的控制”過程導(dǎo)向自由。

680. 改變始于爭議

681.將自由注入人的身體。

682.在已有的價(jià)值觀和語言體系下工作是可恥的 。

683.對天才的詆毀擴(kuò)大了天才的影響力。

684.我是你的烙印。

685.生活就是要?jiǎng)?chuàng)造一種尚無人生活過的世界。

686.不能引起震動(dòng)的作品不是好作品，不能引發(fā)爭議的作品不值得一看。

687.“設(shè)計(jì)是革命”，是解放人的工具。今天所說的設(shè)計(jì)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的“設(shè)計(jì)”。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是“美術(shù)＋功能”，而今天的設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)注重對人“本體潛能”的推進(jìn)，捍衛(wèi)每個(gè)人都是獨(dú)一無二的奇跡這個(gè)原則，讓每一個(gè)人成為更加獨(dú)立、更加自由的個(gè)體，并具有更為完整的人性，而人對自由的向往是無止境的。一個(gè)人怎能在沒有任何前提和指導(dǎo)的情況下，不間斷地提高為一個(gè)完美的人?這種力量是靠“設(shè)計(jì)和藝術(shù)”來創(chuàng)造的。

688.不能引起震動(dòng)的作品不是好作品，不能引發(fā)爭議的作品不值得一看。

689.順從和追求認(rèn)可是人性中最為惡劣的品性之一。

690.生活就是要?jiǎng)?chuàng)造一種尚無人生活過的世界。

691.絕大部分設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家的職業(yè)生涯以及他們的作品扮演的是一種避孕套的角色——用完即扔。

692.貴族激進(jìn)主義 :每個(gè)人都應(yīng)該憑著自己的本能去做事…活在理性里的是人，活在瘋狂里的是神。

693.在已有的價(jià)值觀和語言體系下工作是可恥的 。

694.語言的邊界存在于禁忌之中，生命的真理與禁忌相關(guān)，對那些被禁止事物的態(tài)度顯示我們?nèi)绾慰创覀冏约骸?/strong>

695.任何追求傳播效果的事物都是在極力降低人類的心智。

696.奴隸放棄自己的自由用來交換他需要的安全與面包。

697.沒有對人類極度的厭惡，就不會(huì)有偉大的創(chuàng)造。

698.自由并非我們所擁有，它被法律、規(guī)則、習(xí)俗、偏見與無知禁止了。

699.反向懲罰——與這個(gè)世界禮傷往來。

700.太監(jiān)不憎恨用鞭子抽他的主子，太監(jiān)仇恨的是天才， 因?yàn)樵谔觳殴饷⒅拢闹髯硬黄饋怼?/strong>

701.音樂是魔術(shù)的最強(qiáng)形式。

702.獨(dú)自一人，這就是發(fā)明的秘密；獨(dú)自一人，這就是想法誕生的時(shí)候。

703.如果您的仇恨可以轉(zhuǎn)化為電能，那么它將照亮整個(gè)世界。

704.發(fā)明是人類創(chuàng)造力大腦的最重要產(chǎn)品。最終目的是完全掌握物質(zhì)世界的思想，利用人性來滿足人類的需求。

705.畫一些違反國家法律的東西是好的。畫一些既違背土地法則又違背萬有引力法則的東西真的很好。

706. 盡管我們的智力總是渴望清晰和確定性，但我們的天性常常使不確定性著迷。

707. 戰(zhàn)爭中的一切都很簡單，但是最簡單的事情卻很難。

708. 只有偉大的事情才能造就一個(gè)偉大的頭腦，而瑣碎的事情會(huì)造就一個(gè)卑鄙的頭腦，除非一個(gè)人將它們視為完全異己。

709. 將溫和原則引入戰(zhàn)爭哲學(xué)本身將是荒謬的。

710. 創(chuàng)造性行為不是由藝術(shù)家獨(dú)自完成的；觀眾通過解密和解釋其內(nèi)在條件，將作品與外部世界聯(lián)系起來，從而為創(chuàng)造性行為貢獻(xiàn)自己的力量。

711. 藝術(shù)不關(guān)乎本身，而是我們帶給它的關(guān)注。

712.我不想讓我的手干涉我的思想。