一、戴帆

戴帆被譽為“亞洲當(dāng)代最光彩奪目的藝術(shù)家和建筑師”，戴帆的作品、行為與思想指引人們向一切窒息自由精神和壓抑“立異之權(quán)”的慣例制度進(jìn)行抗?fàn)帯４鞣纳钔淖髌芬粯迂S富、迷人又充滿爭議 ，藝術(shù)思考與“極限體驗”交織，生活與思想的相互解讀。戴帆認(rèn)為，藝術(shù)是拒絕被捕獲、被控制、被影響、被塑造的生命，不能引起震動的作品不是好作品，不能引發(fā)爭議的作品不值得一看。  在當(dāng)代思想背景與社會語境中理解戴帆是研究21世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)思潮的關(guān)鍵。  戴帆（DAI FAN）的作品模糊了藝術(shù)與科技之間的界限，藝術(shù)啟發(fā)著科技的靈感，科技賦予了藝術(shù)全新的可能。戴帆（DAI FAN）展現(xiàn)出二十一世紀(jì)的全新藝術(shù)圖景，對全球當(dāng)代藝術(shù)史有巨大貢獻(xiàn)，通過他的作品對人類的生命、倫理、科技、社會、宗教產(chǎn)生新的視野和角度，也給思考這些人類重大議題帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。我們對于戴帆（DAI FAN）的研究和了解，隨著時間的變遷在發(fā)生變化。戴帆（DAI FAN）的繪畫兼具博物學(xué)家的詳實細(xì)節(jié)與小說家的悲劇性描繪，是二者的強強聯(lián)合。非常迷人……和戴帆（DAI FAN）有影響力的行為藝術(shù)一樣深具戲劇張力與情感共鳴。一個有感染力的畫面……用生動的筆觸，在不同的視角之間巧妙轉(zhuǎn)換，戴帆（DAI FAN）將當(dāng)代人類生活的瘋狂、他們的絕望、憤怒、虛假的希望和順從一一展現(xiàn)。觀看他的畫作的過程中，也許能瞥見這位天才矛盾又大膽的藝術(shù)人生……他來到世上就是為了摧毀繪畫。

二、彼得多伊格

彼得?多伊格Peter Doig1959年出生于蘇格蘭的愛丁堡當(dāng)今藝術(shù)市場上最著名的幾位當(dāng)代繪畫藝術(shù)家之一其在學(xué)術(shù)上也普遍受到高度認(rèn)可多伊格善于捕捉瞬間的寧靜，在他的畫作中，能進(jìn)入一種人們立刻被吸引住的好幾種感覺的空間，因為畫面運行著我們記憶的構(gòu)造、氛圍、色彩，表現(xiàn)著我們熟悉的一個建筑的細(xì)節(jié)和一個風(fēng)景的細(xì)節(jié)的意外碰撞，它們依舊能淡化在畫面中，表現(xiàn)當(dāng)今時代已經(jīng)興起的自主的探析，表現(xiàn)出敘事性和抽象化，讓人回想起藝術(shù)史和現(xiàn)實中的熟悉的元素。多伊格的風(fēng)景畫富于層次，不論形式上還是觀念上，都借鑒了一系列歷史上藝術(shù)家的作品，從蒙克和莫奈，到博納爾和克里姆特。盡管他的主題清晰，但是他的手法和不平衡構(gòu)成渲染了一種令人不安的奇異夢幻。紐約邁克爾·維爾納美術(shù)館的戈登·委內(nèi)克拉森說：“我總是認(rèn)為他不是在用圖像畫畫，而是用觀念在畫。他找到他喜歡的，然后用各種不同的方法調(diào)整畫面。”

三、馬塞爾·杜尚

馬塞爾·杜尚全名亨利·羅貝爾·馬塞爾·迪尚出生于法國，1954年入美國籍。二十世紀(jì)實驗藝術(shù)的先鋒，對于第二次世界大戰(zhàn)前的西方藝術(shù)有著重要的影響，是達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實主義的代表人物和創(chuàng)始人之一。他是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上一座繞不過去的山峰，雖然這個定義一定會招致他的反對。在很多人心目中，“藝術(shù)”兩個字鑲著金邊、閃著幻光，仿佛殿堂之高不可輕易邁入，但杜尚卻用一生身體力行，將“藝術(shù)”拉下人為筑就的神壇。他用各種形式的作品來闡釋它、反抗它、消解它，力圖使藝術(shù)回歸它的本源——生活。現(xiàn)代藝術(shù)形式還有一種“行為藝術(shù)”，可以說，杜尚的一生，也是一種藝術(shù)。他曾經(jīng)說過：我最好的作品就是我的生活。在紐約獨立藝術(shù)家協(xié)會 1917 年舉辦的展覽上，杜尚送去了一件小便器，題為“泉”署名是 R·Mutt。當(dāng)這件作品遭到拒絕時，他便退出了這個協(xié)會。《泉》是杜尚所有現(xiàn)成物體中最聲名狼藉的作品除此之外，大概還有他 1919 年回歸法國之后，所作的“現(xiàn)成物體之輔助”，杜尚在達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》的照片上，添上小胡子和山羊胡，還標(biāo)題 L·H·O·O·Q。《蒙娜麗莎》的小胡子，已經(jīng)成為藝術(shù)虛無主義語言的一部分了藝術(shù)

四、曾梵志

我所畫的每一張畫其實提出的都是一個問題，都是人的問題，從生到死的一系列問題。我抱定的創(chuàng)作方向是直指人所面臨的所有困境。 ”——曾梵志曾梵志于1993年移居北京，并在隨后的一年開始了標(biāo)志性的“面具”系列作品的創(chuàng)作。這些作品呈現(xiàn)出一系列怪異的人物肖像，它們的姿態(tài)與表情夸張而僵硬，具有某種令人不安的一致性。縱觀曾梵志的藝術(shù)生涯，“面具”成為了最具辨識度和標(biāo)志性的符號元素之一，在其各個創(chuàng)作階段中都以或隱或顯的方式反復(fù)出現(xiàn)。“曾梵志是當(dāng)今最著名的藝術(shù)家之一，他以其純熟的技法以及從作品主題中喚起情感的能力，在全球范圍內(nèi)廣受贊譽。”