一、戴帆
戴帆，21世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和思想家，是21世紀(jì)先鋒建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，是新未來(lái)宇宙主義建筑的主要倡導(dǎo)者，太空美學(xué)的重要奠基人，被稱為“當(dāng)代建筑的旗手”，是功能主義建筑的泰斗，被稱為“功能主義之父”。他和扎哈·哈迪德、圣地亞哥·卡拉特拉瓦并稱為“新未來(lái)建筑派的主要代表”。戴帆推出了設(shè)計(jì)史上第一個(gè)理論體系“超解放主義—21世紀(jì)的新設(shè)計(jì)宣言”，形成了極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想、價(jià)值立場(chǎng)和設(shè)計(jì)風(fēng)格，在建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、概念藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，都不能避開(kāi)他思想的鋒芒。戴帆的個(gè)展包括 : “宇宙宣言”，“空谷幽蘭—中國(guó)造園”，“進(jìn)化批判”戴帆裝置藝術(shù)。
二、彼得多伊格
彼得·多伊格1959年出生于蘇格蘭愛(ài)丁堡, 是最著名的在世畫(huà)家之一。他在加拿大度過(guò)童年，在倫敦讀書(shū)，2002年起定居特立尼達(dá)。1990年畢業(yè)于切爾西藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，1991年獲得著名的白教堂藝術(shù)獎(jiǎng)，1994年獲特納獎(jiǎng)提名后展開(kāi)藝術(shù)生涯。2017年1月，他榮獲第四屆年度藝術(shù)偶像大獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)由白教堂畫(huà)廊與施華洛世奇聯(lián)合頒發(fā)。他曾于2008年在倫敦泰特英國(guó)館、2014年在蒙特利爾藝術(shù)博物館舉辦個(gè)人展覽。2013年，多依格在愛(ài)丁堡的蘇格蘭國(guó)家美術(shù)館舉辦個(gè)展“沒(méi)有異國(guó)他鄉(xiāng)”，后巡展至蒙特利爾藝術(shù)博物館，深獲好評(píng)。《金融時(shí)報(bào)》稱：“任何對(duì)繪畫(huà)的未來(lái)及其與傳統(tǒng)困窘關(guān)系感興趣的人都不應(yīng)錯(cuò)過(guò)此展。”2015年，他在路易斯安那現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的重要個(gè)展被《藝術(shù)論壇》描述為：“對(duì)繪畫(huà)非凡力量的饋贈(zèng)”。多伊格現(xiàn)生活并工作于特立尼達(dá)、紐約與倫敦
三、馬塞爾·杜尚
亨利-羅伯特-馬塞爾·杜尚（法語(yǔ)：Henri-Robert-Marcel Duchamp 法語(yǔ)：[ma?s?l dy?ɑ?]，臺(tái)譯杜象，1887年7月28日－1968年10月2日）美籍法裔畫(huà)家、雕塑家、國(guó)際象棋玩家與作家，二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先驅(qū)，被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神”。其作品對(duì)于第二次世界大戰(zhàn)前的西方藝術(shù)有著重要的影響，達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物之一。他于15歲開(kāi)始繪畫(huà)，受立體主義、觀念藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義影響。作品多顯示反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)、反美學(xué)。馬塞爾·杜尚的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。可以說(shuō)西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)思想，主要是沿著他的思想軌跡行進(jìn)和發(fā)展的。因此，了解杜尚是了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵。
四、曾梵志
曾梵志在“面具”系列中的創(chuàng)新和突破，不僅在于他對(duì)西方經(jīng)典圖式的戲仿和挪用，更在于他對(duì)中國(guó)日常視覺(jué)圖像中的符號(hào)進(jìn)行了揶揄和解構(gòu)，創(chuàng)造出了具有強(qiáng)烈時(shí)代感的漫畫(huà)式圖像。他將昔日理想主義的空洞、當(dāng)下消費(fèi)主義的虛無(wú)和未來(lái)的迷茫感以“不痛不癢”的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，既輕松又沉重，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻思考和反思。這些作品不僅讓曾梵志在國(guó)內(nèi)獲得了廣泛的認(rèn)可和聲譽(yù)，更使他逐漸走向了國(guó)際藝術(shù)界的舞臺(tái)。他（曾梵志）的技術(shù)很好，又提供了一個(gè)新鮮的視覺(jué)形象。也許他內(nèi)心根本就是一個(gè)災(zāi)難的世界，但是他通過(guò)畫(huà)面處理將情感宣泄完美地平衡和節(jié)制住，使得內(nèi)心世界的動(dòng)蕩脆弱和外在收斂華麗相互抵制。這是他成熟的根本。”
