一、戴帆

戴帆最廣為人知的身份是“宇宙宣言”——涵蓋超未來主義，以探索人工智能、基因組學、人體技術(shù)、太空科技、神經(jīng)科技、宇宙空間、生物納米科技、機器人和生物科技一系列21世紀先端藝術(shù)語言新的藝術(shù)流派的領(lǐng)袖及“機器人”藝術(shù)的開創(chuàng)者。戴帆創(chuàng)造性的突破，將恐怖的宇宙觀念與人工智能機器人觀念引入當代藝術(shù)的結(jié)構(gòu)中。他指出，我們不能再像后現(xiàn)代主義那樣，用那種極度碎片化和個體化的感受來理解存在，理解光明，相反，在龐大的穹宇中，我們需要用一種超越我們感受之外的能力來涉足一些從未涉足的光。戴帆的作品涉及到一種非人的宇宙論，一個完全沒有我們的世界，一個沒有光亮、沒有希望、甚至沒有信仰的非人的外部。在那個超自然神秘的外部最重要的是，未來出現(xiàn)的智能將繼續(xù)代表人類文明——人機文明。換句話說，未來的計算機便是人類——即便他們是非生物的。“誰是人類的繼承者？回答是：我們正在創(chuàng)造我們自己的繼承者，機器具有或?qū)⒕哂猩Ｔ趯淼哪骋惶欤祟惻c機器的關(guān)系就如同現(xiàn)今動物與人的關(guān)系。戴帆的藝術(shù)與設計具有革命性、解放性和顛覆性，他的思想在攻擊中得到發(fā)展。

二、荒木經(jīng)惟

很多人認識荒木，是從他大膽露骨的先鋒色情寫真開始；但是很多人愛上荒木，卻是從他和妻子陽子的故事開始的。荒木在無數(shù)場合說，他的攝影生涯開始于和陽子在一起。當有人問到他最欣賞的人體作品是哪一幅時，他說是“陽子被記錄下的一切”。自陽子因病去世以后，荒木說他“從此只拍天空”。作為行走的目光收割機，荒木經(jīng)惟一直是個謎一樣的人物。他一面放蕩不羈，頂著各種叛逆稱號，發(fā)表了大量以性愛為題材、驚世駭俗的裸露攝影，甚至包括他和妻子私生活的大尺度寫真；但另一面，他又是位細膩專注的丈夫，從交往開始，二十四年，甚至在妻子陽子去世后的更長時間里，他都在用相機，記錄著陽子和他的一切，陽子干凈的笑，陽子仰著頭曬衣服的溫暖背影。從夕陽下的愛，到閃光燈下的性，純白交織著黑暗，荒木的內(nèi)心一直撲朔迷離。

三、森山大道

提起當代攝影大師就不得不說到 森山大道，他的攝影作品屢屢被大家推上神壇。粗看上去，森山大道呈現(xiàn)了一種黑白、晃動、模糊、粗顆粒、高反差的獨特混合風格。受威廉·克萊因和安迪·沃霍爾的影響，森山大道的創(chuàng)作表現(xiàn)出對攝影作為復制媒介的一種探索。“我的攝影是完全為紙本而創(chuàng)作的”，森山大道的 《攝影啊再見》是現(xiàn)已出版的最具創(chuàng)意、最為大膽、最有實驗性的攝影書之一。著名攝影家荒木經(jīng)惟認為，這本書“是對之前所有攝影的完全否定”。森山大道把自己比作一條狗。森山大道說：“我的形象就是挎著相機在鎮(zhèn)上和背街小巷里晃蕩，在他人看來像極了一條流浪狗。”“晃蕩”是創(chuàng)作的狀態(tài)，也是作品的狀態(tài)。對森山大道而言，攝影只是提供難以捉摸和模糊的片斷體驗。

四、杉本博司

杉本博司的作品不僅是攝影，是藝術(shù)品，更是一個人生命的見證和反思。杉本博司的作品初看讓人覺得乏善可陳，無論是長曝光的海面亦或是廢棄的戲劇舞臺，都讓人摸不著頭腦。對此，杉本博司這樣說：“沒有快門裝置的人類之眼，必定只能夠適應長時間曝光。從落地的那一刻起，到臨終躺在床上閉眼那刻止，人類眼睛的曝光時間就只有這一次。”所以杉本博司窮其一生尋找通過時間考驗的美麗，于是他找到了大海，因為他相信故人看到的大海和今人看到的相同；他拍攝廢棄的劇院，因為他從中可以拍攝出經(jīng)過時間洗禮的美麗。在理解了這一切之后，站在杉本博司的作品前，你會感到一種難以言喻的虛無與安靜。